De vreemde manier waarop God schikt om te vergeven

Een van de vreemdste dingen in het boek Job is hoe de drie 'vrienden' (Eliphaz, Bildad en Zophar) worden hersteld in Job en God. Het is heel rond en leert ons verrassende lessen over gebed.

Nadat de HEER deze woorden tot Job had gesproken, zei de HEER tegen Eliphaz, de Temaniet: 'Mijn toorn brandt tegen u en tegen uw twee vrienden, want u hebt niet over mij gesproken wat juist is, zoals mijn dienaar Job heeft. Neem daarom nu zeven stieren en zeven rammen en ga naar mijn dienaar Job en offer voor uzelf een brandoffer. En mijn dienstknecht Job zal voor u bidden, want ik zal zijn gebed aanvaarden om u niet te behandelen naar uw dwaasheid. ”(Job 42: 7-8)

In vers 7 zegt God dat zijn toorn ontstoken is tegen Eliphaz en zijn twee vrienden "want u hebt niet over mij gesproken wat juist is". Hoe zullen zij dan worden hersteld in Gods gemeenschap en aan zijn toorn ontsnappen?

God zegt dat ze Job moeten vragen om voor hen te bidden terwijl ze voor zichzelf een brandoffer aanbieden, "want ik zal zijn gebed aanvaarden om niet met u te handelen volgens uw dwaasheid." Dus doen ze dit. “En de Heer aanvaardde het gebed van Job” (vs. 9).

Dit alles gebeurde niet alleen omwille van de drie vrienden, maar ook voor Job. Toen hij voor hen had gebeden, veranderde alles voor hem. "De Heer herstelde het lot van Job, toen hij voor zijn vrienden had gebeden" (vs. 10).

Dus het lijkt erop dat de voorwaarde voor Job's vrienden om hersteld te worden, Job's vergevingsgezinde voorspraak voor hen was. En het lijkt er ook op dat de toestand voor Gods herstel van Job's fortuin dezelfde was.

Het is opmerkelijk dat God niet eenvoudig de berouwvolle gebeden van deze drie vrienden voor zichzelf zou accepteren. Ze moesten Job ertoe brengen om voor hen te bidden. God zou het gebed van Job niet van hen horen.

Misschien is de reden hiervoor dat het Gods manier is om (in de zin van Matt. 5: 18-23) te eisen dat er verzoening is voordat er aanbidding en vergeving wordt aanvaard.

Het gebed van de Heer zegt: "Vergeef ons onze zonden zoals wij degenen vergeven die tegen ons zondigen." Job had vergeving nodig. Hij moest ook vergeven. Zijn vijanden hadden ook Gods vergeving nodig. Dus God bracht hen naar Job, op zoek naar zijn voorbede namens hen, en dat is precies het soort liefde dat Jezus beveelt - "bid voor degenen die u vervolgen."

En de drie vrienden moesten Job om vergeving vragen voordat hun gebeden gehoord konden worden, omdat Jobs vijandigheid jegens hen grotendeels hun schuld was. Als je broer iets tegen je heeft, ga dan verzoend worden met je broer.

Maar de tekst zegt niet dat God hun gebeden zal horen wanneer ze dingen oplappen met Job. Er staat dat Job's gebed voor hen zal worden gehoord. Dus de dynamiek hier is niet alleen menselijke vergeving die de weg opent voor de drie om in de hemel te worden gehoord. De dynamiek is dat God verordent dat de gebeden van sommige mensen zullen worden ontvangen voor de schuld van anderen.

Onderdeel van het afstemmingsproces is de verticale tussenkomst van Job namens de drie tegenstanders, niet alleen de horizontale verzoening met hen. Het gebed van Job voor deze drie was essentieel voor God om niet 'met hen te handelen naar hun dwaasheid'.

Wat we leren is dat God sommige dingen wil doen in antwoord op het gebed dat hij wil doen, maar anders niet zal doen. En we moeten ijverig zijn om te bidden voor anderen wiens gebeden voor zichzelf misschien niet worden aanvaard om redenen die we niet kennen. Het betekent dat we het aangewezen middel kunnen zijn voor iemand die ontsnapt aan de gevolgen van zijn dwaasheid, waaraan ze op geen enkele andere manier kunnen ontsnappen.

Aanbevolen

Moeten we bidden dat God onze vijanden straft?
2019
Als God je niet geneest
2019
God houdt van werken in onze zwakte
2019