Waarom we moeten ontsnappen aan sociale media (en waarom we dat niet doen)

Nog een andere voormalige Facebook-exec heeft een waarschuwing uitgegeven over hoe zijn vorige werkgever ons heeft geconditioneerd met slechte gewoonten, ons maatschappelijk leven heeft vergiftigd, onze geestelijke gezondheid heeft verminderd en onze relaties heeft gesaboteerd. Dit keer is het Chamath Palihapitiya, 41 jaar, nu een venture capitalist en mede-eigenaar van de Golden State Warriors van de NBA.

Nep en broos

Palihapitiya legde uit hoe Facebook het sociale discours aantast, onlangs gesproken met studenten van Stanford Graduate School of Business. "De kortetermijn, dopamine-aangedreven feedbacklussen die we hebben gecreëerd, vernietigen hoe de maatschappij werkt", waarschuwde hij. “We stellen ons leven samen rond dit waargenomen gevoel van perfectie omdat we op korte termijn worden beloond - signalen, harten, likes, thumbs-up - en we combineren dat met waarde en we combineren het met waarheid. En in plaats daarvan is het echt een neppe populariteit. En dat laat je nog meer leeg en leeg voordat je het deed. "

Maar dan reiken we naar een nieuwe hit. Deze verslaving plaagt nu Facebook's hele gebruikersbestand van twee miljard mensen, zei hij. Alles volgens ontwerp. "Je beseft het niet, maar je wordt geprogrammeerd, " waarschuwde Palihapitiya, terwijl hij de studenten ontkende van het idee dat hoge intelligentie en opleiding immuniteit bieden tegen de pest. Zij niet.

Dus wat is het antwoord?

"U moet beslissen hoeveel van uw intellectuele onafhankelijkheid u bereid bent te geven", zei hij. “Ik heb geen goede oplossing. Mijn oplossing is: ik gebruik deze tools gewoon niet meer. Dat heb ik jaren niet gedaan. '

Social media-verslaafden

Klinkt goed. Klinkt simpel. Schakel gewoon sociale media uit. Maar dat is natuurlijk niet hoe het werkt. Christenen weten dat diepere verlangens aan het werk zijn achter de digitale verslavingen. Voor alle gewoonten van sociale media die ons leven pesten, voor alle onoplettendheid die we geven aan de mensen om ons heen, zouden de meesten van ons nooit serieus overwegen om onze sociale platformen te deactiveren (zelfs Palihapitiya houdt een actief Facebook-account!).

"Social media is een brouwsel van emotioneel stimulerende medicijnen die we zelf mixen." Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

Iedereen die verslaafd is aan sociale media - we houden ervan om bij elkaar te komen in Facebook-reacties, de perfecte GIF in Twitter te nestelen of een nieuwe wegwerp selfie op Snapchat te verspreiden. De allure van sociale media is de wens om gezien, alwetend gezien, zo niet altijd bevestigd, althans altijd in het zicht van anderen te worden geplaatst. Smartphones beloven ons te beschermen tegen athazagorafobie - de angst om vergeten te worden. Dus verbinden we ons impulsief, vanaf het moment dat we wakker worden tot het moment dat we ons moeten overgeven aan slaap.

Dit alles is bepalend voor ons digitale gedrag ten gunste van sociale platformen, omdat ze miljarden dollars winst halen. Onze emoties zijn geconditioneerd - zelf geconditioneerd. We doen het onszelf aan. Zoals een schrijver het verwoordde: "Elk platform voor sociale media is een medicijn dat we zelf voorschrijven en consumeren om ons emotionele leven te reguleren, en we experimenteren voortdurend met de cocktail."

Geconfronteerd met de stilte

Social media is een brouwsel van emotioneel stimulerende medicijnen die we zelf mixen. En het betekent dat het verlaten van sociale media, zelfs voor een paar dagen of slechts een paar weken, de harde realiteit is dat we niet gemist zullen worden bij onze afwezigheid, niet opgemerkt in onze stilte, en zelfs onverwacht op onze terugkeren. Ontsnappen aan sociale media is het proeven van de bittere steek van vergetelheid, een kleine hint van oudere eenzaamheid of de identiteitscrisis in het midden van het leven die nu in elke leeftijdsdemografie wordt gebracht.

Stop met proberen te worden gezien op sociale media en je verdwijnt volledig. We durven niet te stoppen. En daarom smaakt de eerste stap weg van sociale media - die eerste dag losgekoppeld - bitter. Het smaakt bitter omdat we het geluid van media in ons leven gebruiken om twee dingen te overstemmen die we liever niet onder ogen zien.

Stilte en het zelf

In zijn preek over Psalm 62: 1 - "Want alleen God wacht mijn ziel in stilte" - nam Dietrich Bonhoeffer de tijd om de moderne angst voor stilte uit te leggen en aan te tonen hoe de moderne mens dit heeft vermeden door de media, een fenomeen dat in de late jaren 1920 aan de gang was Duitsland.

Ten eerste, zei hij, zoeken we nieuw lawaai om onszelf te vermijden.

"We vluchten de stilte, " zei Bonhoeffer. “We racen van activiteit naar activiteit om te voorkomen dat we even alleen met onszelf moeten zijn, om te voorkomen dat we naar onszelf in de spiegel moeten kijken. We vervelen onszelf en vaak zijn de meest wanhopige, verspilde uren die we zelf moeten doorbrengen ”( Works 10: 503).

"We gebruiken het geluid van media in ons leven om dingen te overstemmen waar we liever niet mee te maken hebben." Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

We haten het. Stilte dwingt onvermijdelijk ongemakkelijke waarheden terug in onze visie. Wie we zijn, wie we zijn geworden, de goede en de slechte en de weerzinwekkende en de saaie - alle dingen over ons leven, de dingen die we graag zouden willen veranderen, de herinneringen en gebeurtenissen en de littekens die we nooit zouden blootstellen op sociale media. In de stilte blijft niets over ons verborgen; alles borrelt weer naar de oppervlakte. Nieuwe selfies nemen en delen is altijd eenvoudiger dan het angstige onbekende van wat er zal gebeuren als alles stil wordt.

Maar onze angst voor stille eenzaamheid onthult iets dat nog dieper is.

Stilte en het lam

Herhaaldelijk in de Schrift is stilte een demonstratie van ons gestage geloof, een vastbesloten vertrouwen in de Verlosser om te bewegen en te handelen en te bevrijden. Wanneer de verleidingen en gevaren toenemen, kunnen de goddelijken de lawaaierige alarmisten om hen heen tot zwijgen brengen en de stilte opeisen.

  • "In stilte en in vertrouwen zal uw sterkte zijn" (Jesaja 30:15).
  • "Wees stil voor de Heer en wacht geduldig op hem" (Psalm 37: 7).
  • “Want alleen God wacht mijn ziel in stilte; van hem komt mijn redding. Hij alleen is mijn rots en mijn redding, mijn vesting; Ik zal niet erg geschud worden '(Psalm 62: 1–2).
  • "Want alleen God, o mijn ziel, wacht in stilte, want mijn hoop is van hem" (Psalm 62: 5).

Stilte is vertrouwen in God.

Stilte is ook een goddelijke uitnodiging. En dat is de diepere moderne angst.

"We zijn niet alleen bang voor onszelf, om onszelf te ontdekken en te ontmaskeren", schrijft Bonhoeffer, "maar nog meer zijn we bang voor God, dat hij onze eenzaamheid zou kunnen verstoren en ons zou ontdekken en ontmaskeren, dat God ons zou kunnen betrekken in samenwerking en met ons wat hij maar wil. Omdat we bang zijn voor zulke nerveuze, eenzame ontmoetingen met God, vermijden we ze, vermijden we zelfs de gedachte aan God, opdat hij plotseling niet te dicht bij ons komt. Plotseling in de ogen van God moeten kijken, voor hem verantwoordelijk moeten zijn, is een te vreselijk idee; onze eeuwige glimlach kan vervagen, dingen kunnen helemaal serieus worden op een manier die we helemaal niet gewend zijn. "

Valse broze populariteit of Gods serieuze aanwezigheid komt dichterbij - wat klinkt aantrekkelijker in het digitale tijdperk? Dus we worden wakker en controleren onze telefoons meteen in bed.

Deze angst kenmerkt onze hele leeftijd. We leven in een voortdurende angst om plotseling in beslag te worden genomen en door het oneindige te worden aangesproken en willen liever socialiseren of naar de film of het theater gaan totdat we eindelijk naar ons graf worden gedragen, alles in plaats van een minuut voor God te moeten dragen. ( Werken 10: 503)

Elk stil moment in 1928 kon worden onderbroken door het sociale leven of met media. Negentig jaar later kunnen we de afleidende ruis in sociale media tegelijkertijd handhaven.

Social media is niet het probleem; sociale media zijn het masker voor onze onderliggende angsten. We willen allemaal nieuwe breaking-news alerts of virale tweets of een nieuw sms-bericht, omdat het betekent dat we nog minstens een ogenblik oogcontact met de Heiland hebben ontweken, de ernst zijn ontlopen van wat het zou betekenen om hem te ontmoeten, om hoor hem en word geconfronteerd met de roep van God die ons comfortabele leven kan verstoren.

Stilte en de gemeenschap

“Zelfgekozen stilte is de nieuwe uitdrukking van sociale empowerment in het digitale tijdperk. Stilte is vrijheid. ”Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

Bonhoeffer viert geen sociaal isolement en eenzaamheid. Er is een alleenzijn dat voortkomt uit gebrokenheid. Bonhoeffer applaudisseert de opzettelijke stilte die we moeten leren omarmen - wat we nu eenzaamheid noemen, de beslissing om, wanneer we kansen krijgen voor lawaai, te kiezen voor stilte. Zelfgekozen stilte is de nieuwe uitdrukking van sociale empowerment in het digitale tijdperk. Stilte is vrijheid. En stilte is een vorm van bewaken van de gezondheid van de plaatselijke kerk.

Naarmate Bonhoeffer's bediening zich ontwikkelde, zou hij de twee waarheden van deze vroege preek nemen (die stilte dwingt ons om onszelf onder ogen te zien, en stilte opent ons voor Gods stem en roeping) en past ze toe op het gemeenschapsleven.

In zijn boek Life Together zegt hij dat we in gemeenschap het geduld en de eerlijkheid leren die nodig is om alleen te zijn. Terwijl we alleen zijn, ontmoeten we God en ontwikkelen we de authenticiteit die nodig is voor gemeenschappelijke bloei. “Wie niet alleen kan zijn, moet oppassen voor de gemeenschap. Wie het niet kan verdragen in gemeenschap te zijn, moet oppassen dat hij alleen is '( Works 5:83).

In een media-verzadigde wereld, in de alomtegenwoordigheid van het zelf in sociale media, verliezen we de discipline van eenzaamheid. We verliezen het gevoel naar God te luisteren. God voelt zich afstandelijk. We worden leeggemaakt van de substantie van goddelijke waarheid die we moeten bezitten voordat we onze vrienden genade kunnen schenken.

Dus vraagt ​​Bonhoeffer zijn leeftijd - en vraagt ​​ons nu - “Is het Woord van God dicht bij mij als een troost en een kracht? Of misbruik ik mijn eenzaamheid tegen de gemeenschap, tegen het Woord en gebed? Individuen moeten zich ervan bewust zijn dat zelfs hun uren van alleen zijn weerklinken door de gemeenschap. In hun eenzaamheid kunnen ze de gemeenschap vernietigen en bezoedelen of ze kunnen deze versterken en heiligen. Elke daad van zelfdiscipline door een christen is ook een dienst aan de gemeenschap '( Works 5:92).

Gezonde gemeenschap in onze kerken zal nooit gedijen wanneer elk lid sociale media misbruikt en hun eigen eenzaamheid van zijn serieuze aandacht verhongert.

Ernstige eenzaamheid

Ernstige eenzaamheid in het mediatijdperk kan onnatuurlijk aanvoelen. Het is raar. Ongemakkelijk. Te serieus. Bonhoeffer geeft het toe “zal nogal grappig aanvoelen, misschien zelfs de eerste paar keer zelfs behoorlijk leeg. Maar niet lang daarna is de ziel vervuld; het begint tot leven te komen en sterker te voelen '(10: 504). Hij had net zo goed kunnen spreken van de eerste paar dagen weg van sociale media.

"We zoeken nieuw geluid om onszelf te vermijden." Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

Bonhoeffer geloofde dat het het speciale werk van de Heilige Geest was om elke gelovige naar deze serieuze eenzaamheid te leiden, naar de rustige plek waar onze diepste behoeften worden blootgelegd en de grootste eeuwige waarheden opnieuw over onze ziel kunnen wassen. Want wie alleen, zonder de kracht van God zelf, zou naar stille ernst kunnen verlangen in een tijdperk van onophoudelijke zelfprojectie en zelfbevestiging?

Door de kracht van de Geest leren we de ongewone ernst van eenzaamheid te omarmen, terwijl we bidden met het hart van Psalm 139,

Heer, zoek mij, ken mij en verlos mij van alle gewoonten van sociale media die digitale media behandelen als een cocktail van emotioneel stimulerende medicijnen die ik zelf meng. Genees me van deze honger om door mannen te worden gezien. Dood me dit verlangen naar eindeloze digitale erkenning. Benader mij. Confronteren mij. Troost mij. Rust me uit om weer lief te hebben. Maak je aanwezigheid weer aan mij bekend, terwijl ik leer wat het betekent om te omarmen volledig vergeten te worden door deze wereld, maar toch in Christus, altijd volledig bekend en geliefd voor je ogen.

Aanbevolen

Hij zal me vasthouden
2019
Geef aan Caesar de dingen terug die Caesar zijn
2019
15 citaten uit 'Jezus> religie'
2019