Wat roddel zegt over God

Wat we zeggen laat zien wat we geloven. We kunnen het niet verbergen. Zoet water, zout water en dergelijke (Jakobus 3: 11–12). Sommige vormen van spreken onthullen op een meer eenvoudige manier: "Ik geloof dat de zon morgen zal opkomen." Bedankt. Anderen zijn complexer, zoals roddel. 'Kun je dat over Laurie en John geloven? Wat zij zei? Hoe reageerde hij? Je weet dat Amber ze heeft gehoord, toch? En ze kent Laurie, en dat zei ze. . . . ”Wat onthult dat?

Het is sappig. Het voelt zo goed om onze tanden in nieuwe geheimen te laten zinken (Spreuken 26:22). Maar met onze zelfstandige zoektocht naar de kennis van goede en kwade gebeurtenissen in onze gemeenschap, onthullen we een hele theologie onder onze overgave aan dergelijke dingen - een donkere, verborgen, ingebedde, geïmpliceerde theologie, fluisterend en innuendo gesproken.

Wanneer de Schrift waarschuwt tegen roddel (Romeinen 1:29; 2 Korinthiërs 12:20; 1 Timoteüs 5:13), is het een volledig begrip van God, Jezus, zijn woord, zijn beeld, zijn plan, zijn redding en zijn volk . Zich onthouden van roddel is een praktijk van de christelijke theologie. Evenzo is roddelen hetzelfde als een niet-christelijke theologie.

In het belang van degenen die zich overgeven aan roddel, en voor de gezond verstand van degenen die over zichzelf hebben geroddeld, zullen we de theologie onder woorden brengen die door roddel is geïncludeerd - we zullen hardop de dingen uitspreken die we elders alleen maar fluisteren. We zullen verborgen en onuitgesproken en zelfs ongewenste trouw en aflaten bekend maken, geweven in de woorden: "Vertel het aan niemand, maar ik heb het gehoord." . . .”

1. God

"Roddel is het tegenovergestelde van hoe de Zoon met de Vader over jou spreekt." Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

Roddel bevat spraak die nooit in de hemel zou voorkomen - bovendien zou dat nooit gebeuren onder de leden van de Drie-eenheid. Over roddelen is een bitter lijden, omdat het in bijna elke andere relatie terechtkomt - zelfs iemands relatie met God. We zouden het nooit hardop zeggen (waarom?), Maar het is gemakkelijk om te geloven dat God ons met alle anderen uitlacht. Dit is inderdaad de impliciete theologie van roddel. Degene die roddelt, vindt manieren voor God om zijn kwaad te onderschrijven, en degene die roddelt, is van nature geneigd om die goedkeuring te geloven.

Maar Jezus spreekt geen woorden van oordeel of beschuldiging over jou tot de Vader. In feite spreekt de Drie-eenheid zelfs geen neutrale woorden over jou. Alle spraak tussen Vader, Zoon en Geest over de christen stroomt over van actieve liefde (1 Johannes 4:16). De Geest bidt voor jou (Romeinen 8:26). De Zoon is uw priester (Hebreeën 8: 1), reiniger (Hebreeën 10:22), advocaat (Hebreeën 10:20) en degene die uw ware vijanden onderwerpt (Hebreeën 10:13). De Vader houdt van jou met dezelfde liefde waarmee hij de Zoon liefheeft (Johannes 17:23).

Roddel is het tegenovergestelde van hoe de Zoon tot de Vader over u spreekt. De Trinity praat over je achter je rug. En het zou heel bemoedigend zijn als je zou horen wat ze zeiden. Als ze over je zonde praten, is er hoop en een plan (1 Korinthiërs 1:21; Filippenzen 1: 6). Als ze over je lijden praten, is er hulp en een doel (Jakobus 1: 3).

2. Christus

Roddel is gebaseerd op de houding “We zijn anders - jij bent anders. Je bent niet normaal. ”Christologie is gebouwd op de houding:“ We waren anders, maar nu zijn we hetzelfde. Ik ben dezelfde als jij. ”De Zoon zegt, door een menselijke natuur aan te nemen, “ Ik zal in de modder met u wonen ”(Johannes 1:14), “ Ik zal niets worden en met u sterven ”(Filippenzen 2: 7–8): 'Ik kan volledig met u meevoelen' (Hebreeën 4:15).

Natuurlijk is Christus niet zondig. Maar dat is wat de incarnatie glorieus maakt - dat God de gemeenschap tussen ons en hem schiep "terwijl we vijanden waren" (Romeinen 5:10) - niet alleen mens worden, maar ook door de vernedering en spot van zijn medemens (Luke 22: 63), zelfs zijn beste vriend verruilt de waardigheid van Jezus om zichzelf te verwarmen met een menigte rond een vuur (Johannes 18: 17–18). Roddel is een afwijzing van de beslissingen, ervaringen en liefde van Jezus.

3. Openbaring

“Als de Drie-eenheid over je zonde spreekt, roddelen ze niet. Er is hoop en een plan. ”Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

Allereerst verbiedt de Bijbel roddel (Spreuken 17: 4–5). Ten tweede, wanneer God tot ons spreekt, is dit altijd direct en voor ons bestwil (Psalm 119: 9–11; Psalm 119: 129–133). Hij is nooit passief-agressief of houdt zich niet in (Job 40: 1-7) - hij trekt ons intiem in gedachten, zelfs over onze grote zonden en tekortkomingen (Jesaja 62: 5; Hosea 14: 4) voor ons bestwil, voor onze redding en voor onze vrede (Zefanja 3:17). Hij zegt: 'Ik verberg mijn gedachten niet voor u. Sommigen van hen zullen moeilijk te horen zijn, maar voor elk moeilijk woord dat ik heb, heb ik specifiek een plan, kracht en gratie voor jou '(vgl. Psalm 18: 31–32).

Roddelen is precies het tegenovergestelde van dit soort spraak. Het bevindt zich achter gesloten deuren, fluisterde diep en is een zondige reactie op menselijke onzekerheid. Wanneer God spreekt, biedt hij zekerheid en wijsheid vanuit zijn zelfvoorziening. God beoordeelt roddel als arrogant (Spreuken 21:24) en dwaas (Spreuken 9: 8) omdat het zo anders is en in tegenspraak met het karakter van zijn eigen spraak.

4. Beeld van God

Roddels weerspiegelen het beeld van een spiritueel, hemels wezen. Maar het is niet God. Jezus zegt tegen de Farizeeën: "U bent van uw vader de duivel en uw wil is om de verlangens van uw vader te doen" (Johannes 8:44). Het is geen stuk om te zeggen dat Satans naam 'Gossip' is - hij is de aanklager (Openbaring 12:10). In Johannes 8:44 koppelt Jezus boze spraak aan het weerspiegelen van het beeld van Satan: "Als hij liegt, spreekt hij uit zijn eigen karakter, want hij is een leugenaar en de vader van leugens."

Roddel is zo gemakkelijk te rechtvaardigen, omdat het werkt met het materiaal van de waarheid . Vaak zijn mensen echt zondig en dom, en roddel is een reactie op die echte gebeurtenissen. De leugen van roddels is niet: "Ik ga een verhaal over deze persoon vervalsen", maar de onuitgesproken en veronderstelde: "Ik heb het recht om over alles wat ik wil te praten met wie ik maar wil op welke manier ik maar wil." En het komt van iemands karakter. Het komt van je vader.

Degenen die van God houden, respecteren de waardigheid van zijn beeld. Daarom zijn liefde voor God en de naaste onafscheidelijk (Lucas 10:27). Dat is ook de reden waarom roddel over andere mensen, die Gods beeld dragen, door God zelf als een persoonlijke belediging wordt opgevat (Psalm 101: 5).

5. Eschatologie

“Als we roddelen, verraden we. We gooien elkaar onder de bus van ons eigen ego. ”Twitter Tweet Facebook Share on Facebook

Roddelen is verdoemen. Oordeel en verklaring is voorbehouden, niet alleen voor God, maar voor "de laatste dag" (Johannes 6:54; Johannes 12:28). Roddelen betekent niet alleen de plaats van God in de wereld innemen, maar ook in de geschiedenis. Gandalf zei wijselijk: 'Wanhoop is alleen voor degenen die het einde boven alle twijfel zien. Wij doen dat niet. ”Zo iemand uit de hoop verbannen - hen overgeven aan het rijk van wanhoop door oordeel - is de rol openen die alleen het gedode Lam kan openen (Openbaring 5: 3-5). Gossip zegt: "Als ze maar wisten hoe slecht ze echt zijn, zouden ze wanhopen."

Roddel spreken is kennis veinzen van het boek des levens geschreven vóór de grondlegging van de wereld. Interessant is dat mensen van God worden geïdentificeerd in termen van de Zoon die over hen schrijft in het Boek des Levens in reactie op het Beest roddelen over de heiligen, die "een mond kreeg met hooghartige en godslasterende woorden ... tegen God, lasterende zijn naam en zijn naam wonen, dat wil zeggen, zij die in de hemel wonen '(Openbaring 13: 5–6). Eschatologische redding en oordeel treden op tegen het ongefilterde karakter van Satan, dat de vorm aanneemt van roddel in de laatste strijd.

6. Eenwording met Christus

Onze tekortkomingen en lijden zijn ons deel in het één worden met Christus (2 Korinthiërs 1: 5; 1 Petrus 4:13). Onze zonde valt ook niet buiten Gods soevereine timing, of de heiligende timing van Christus (2 Petrus 3:15). Een zondaar stigmatiseren voor hun zonde of hun lijden is Christus zelf stigmatiseren. Iemands ogen rollen over het falen en lijden van een persoon is zijn ogen rollen over hun aandeel in de persoon van Christus (Maleachi 3:17; 1 Korinthiërs 6:17).

7. Ecclesiologie

Als een willekeurige persoon over ons roddelt, kan het pijn doen, maar het is plat en heeft geen geloofsbrieven in ons hart. Seculiere roddel is gewoon een andere manier van spreken in onze cultuur. Maar wanneer een gelovige roddelt, neemt het een andere categorie aan, omdat het neerkomt op een broer die een zuster onder de bus gooit voor zijn eigen ego - roddel wordt verraad (Spreuken 11: 12–13; Spreuken 16:28). Roddel in de kerk is een speciaal soort ongerechtigheid. Als christenen roddelen, nemen ze deel aan een daad van verraad. 'Mijn vriend (Psalm 41: 9), mijn broer (Spreuken 17:17), mijn lichaam (1 Korinthiërs 12: 12–27) heeft me pijn gedaan.'

Paul Tripp stelt het nuttig zo:

“Oordeel is gemakkelijker dan genade. Het is gemakkelijker om los te staan ​​van iemand en met een vinger te wijzen dan om geduldig naast hem te lopen, van hem te houden, hem te vergeven, je handen vuil te maken terwijl je hem helpt de last van verandering te dragen. ”

Inderdaad, wat is de taak van de kerk anders dan deze dingen te doen? Genade en oordeel sluiten elkaar uit en genade is een missie van de kerk. Het is niet willekeurig dat kerkdiscipline face-to-face interactie vereist - om te voorkomen dat ze het karakter van de duivel belichamen, en om Gods eigen relationele en intieme karakter te belichamen (Mattheüs 18:15). Roddel ziet intimiteit af voor een vals gevoel van zelfgebouwde veiligheid. Bijbelse discipline moet altijd in de context van wederzijdse intimiteit zijn, niet de geheimzinnige en afwijzende kwaliteiten van roddel.

Wie staat er in het midden van je theologie?

Het verschil tussen een praktische theologie die van roddel afziet, en een die zich overgeeft aan roddel, is welke persoon centraal staat in de theologie. Eén is Christus. De andere is Satan. Een daarvan is het met littekens bedekte, opgestane Lam. Een daarvan is de aanklager. De ene is 'Onze Vader, die in de hemel is'. De ene is 'de vader van leugens'. Levengevende woorden en roddels zijn de respectieve talen van het rijk van het licht en het rijk van de duisternis. Laten we belichamen 'heb uw naaste lief als uzelf' (Mattheüs 22:39) door kwetsbaar en barmhartig te worden tegenover onze buren en onszelf in overeenstemming met de theologie van de Bijbel en omwille van Christus (Johannes 13:35).

Aanbevolen

Gedachten over stemmen en politiek
2019
Een open brief aan mijn vrienden die worstelen met eetstoornissen
2019
Vonkt ze vreugde? Sorteren door Marie Kondo
2019